季泰谈三自

季泰谈三自

以赛亚书：30章20-21节

我们做一个简短的祷告：慈爱的天父，谢谢你差遣独生爱子耶稣基督到世界上来，为我们指明了这一条无瑕疵的道路，主求你差遣你的圣灵来到我们中间，来指教我们来帮助我们，让我们能听到你的声音来告诉我们说，这是正路，要行在其间，来指示我们当走的道路，指示我们中国教会当走的道路，我们这样的仰望祈求是奉靠我主耶稣基督的圣名！阿们。

各位亲爱的弟兄姊妹、主内同工。耶稣说我就是道路、真理、生命。我们注意到他开始先是讲的道路，这段经文我们很熟悉、我们知道若不借着耶稣基督我们这班人不知道要到哪里去。到天父那里去这是我们每个人应当走的道路，但是对我们一个教会来说我们也有一个道路问题，我们的教会应该怎么样子走，所以我今天我想与大家主要分享的是从教会这个角度来谈，就是我们中国的教会应当走的道路，我们看到为什么我们要讲这个，因为我们看到圣经里面，你看以色列，上帝怎么对以色列，他们出埃及然后那他们是不是马上进入迦南，不是的，他们要经过红海、然后经过旷野、而且他们还要走很长的路程，最后还要经过争战再进入了迦南。所以从圣经里面我们很明显看到上帝带领他的子民，不仅仅是要把他们一个一个的拯救出来，而且是说把他们做为一个群体、一个家、一个国、一个民族这是一个整体，而且神给他们预备了这样一个道路，所以神叫他们进迦南，但是不是那么容易。他们经过红海、旷野、经过了很长的时间，预备一个道路，所以神今天也是这样，在我们这个时代也是一样，我们中国人教会其实也是这样，神也给中国教会指明了一条道路，那教会应当走怎样的道路？

从1949年开始，很明显地教会就分开了，有两条道路，摆在中国人面前有两条道路。一条道路是三自的道路，一条道路是家庭教会的道路，这很明显的就分开了。那么我们看看三自的道路它到底是走得怎样一条道路？我们在座的绝大多数的都是土生土长的家庭教会出身，那么也有少数的人原来是从三自教会出来的人，那我自已个人从我刚刚开始信主是在礼拜堂的，我不太清楚教会有什么道路的问题，我觉得礼拜堂就是教会，就是这样，最后我奉献学神学，我清楚神呼召我，但我对道路问题不太清楚，后来我一直在三自里面做传道人，神学院当老师，但后来慢慢地神带领我让我看到三自道路不对，这不是神所支持的道路。所以我觉得这个我们在座的大陆信徒都非常清楚，但是不完全清楚，我们只知道走三自是不对的，但究竟不对在那里？你不知道，因为我们跟三自没有太多的接触，所以我们做我们的礼拜，他们做他们的礼拜。但是这个问题我觉得要讲一讲，为什么要讲一讲？因为以前我们和三自老死不相往来，但是现在我们发现有的时候不能不来往，比如说有的家庭教会的弟兄和姊妹来到一个陌生的环境，一个城市，找不到家庭教会。但是他不能够不做礼拜，然后可能去礼拜堂，他们到礼拜堂，有的礼拜好象还不错，所以我们以前说好象礼拜堂没有一个得救的，但现在来看好象还不错，有一种困惑。三自里面有些人他们也是走向家庭教会，而目里面也很好，里面可以吃饭，在我们里面我们也没办法，其实我们也一样。把我们的家庭教会也搞的不太清楚了，我们到底是一样的还是两样的？

所以我们首先要看这条道路从源头知道到底是从哪里来的，我们看其实三自的源头根本就不对，不是说只是我们表面看到的，三自里面包括的哪个人不错，哪一个人高。三自他所走的道路并不是主所支持的道路，而是人所支持的道路，三自最好的开始是从什么时候开始的？是从1950年5月份那个时候，有一个人名叫吴耀宗，大家可能听说过，吴耀宗他当时是一个基督教青年会的负责人。那么他就带领了一个访问团去到北京，这个访问团到北京他们做什么呢？根据他自己写的回忆录讲“原来我准备向政府反映一下有关落实政策的情况，因为我解放军进城以后多个礼拜堂都给占用了，医院、学校都给占用了所以跟政府交涉能不能把这些财产还给教会”那当然这个动机不管这个人的信仰怎么样，这个动机还不错，至少是为教会做一点事情。后来周恩来就接见了吴耀宗，并且带着代表团的十几个和他们谈话，这次谈话多长时间？谈了三个晚上的时间，详细地谈，那么谈的是什么呢？我们当然不知道，但是根据他写的回忆录，他说：“周恩来在这次谈话中主要和他们谈了三点，第一、你们基督教要清算和帝国主义的关系，清算就是算帐了，要和帝国主义算帐，因为共产党认为说基督教宣教士都是西方帝国主义的，他们都是要侵略我们的，至少是被帝国主义所利用了，所以你们要跟帝国主义清算，清算你们的关系，也就是要和他们算帐”，这是一点。第二、他说：“你们教会要约束自己、不要上街去传单张，因为以前都是信仰自由的，教会可以在街上，包括公共场所可以传福音、开布道会，周恩来说你们不要上街传道，就在礼拜堂里”，这是第二。第三、他说：“你们要建立一个自治、自养、自传的三自教会，所以今天讲来讲去三自教会从谁提出来的呢？”是从周恩来提出来的。要明白这一点，刚开始我在三自里面也并不明白这一点，我没有上这个课，三自说：“神感动他的仆人提出来的”，后来通过历史的研究知道不是这样，这个三自完完全全是共产党授命吴耀宗这些人所发动起来的，这个事情我非常的清楚，到后来证明了这一点。有一次我跟丁光训个人谈话当中他告诉我说1988年的时候曾经他们上面想要把三自的组织取消，因为那时候是胡耀邦、赵紫阳在台上，他们是比较开放的，因为他们说党和政府的关系要理顺，所以根据这样的一个形势，在三自里面也有人说，我们也要把三自和教会这个关系理顺。所以三自那个时候是好象过去的运动,运动了几十年是不是应当结束了？结果呢他们在杭州开了一次会议,上报国务院宗教局最后报到国务院和中央政治局，中央政治局说不行，理由是三自周恩来提出来的,这个否定三自的话就意味着否定周恩来。所以这个组织一直到留今天。所以通过吴耀宗他个人的回忆录，还有三自高层领导所透露的信息,我们可以很清楚地知道,就是说三自绝不是神感动他的仆人提出来的,而是共产党提出来的。接下来这次会见以后，吴耀宗就在基督教里面各个教会就展开了这个签名运动,是不是表示支持三自,1950年9月23日在人民日报发表的一篇宣言,题目:中国基督教在新中国建设中有利的途径,后来称为三自的宣言。并且同时又发表了加上1500个人的签名表示支持,人民日报社论表示中国基督徒支持爱国的运动。这个宣言主要讲什么？讲在过去以往的时间当中，帝国主义他们利用基督教来侵略中国,基督教有形无形有意无意地成为了帝国主义的侵略工具,被帝国主义所利用。今天中国基督徒就要肃清帝国主义影响,清算他们在中国所犯下的一切罪行。那么要走一条自治、自养、自传这样的道路。在共产党的领导下和全国人民一起来建设社会主义这样一个政治宣言，在接下来1951年的时候，政务院文教委员会的宗教事务处就开一个会，这个会最初是叫接受美国津贴的基督教团体会议，就是以前的教会受到美国教会的帮助，这个会议上就成立了一个组织，叫中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备委员会，这个名字很长，这是什么意思呢？因为当时刚好是抗美援朝，就是美国和朝鲜打仗，我们从这个名字就知道这个运动适应当时政治形势的需要，抗美援朝。三自革新是什么呢？革新当然就是要革掉基督教信仰。所以这个组织就成立了这样一个筹备委员会，这个筹备委员会成立以后什么工作呢？就在全国范围内，在各个教会里面大规模开展控诉运动，控诉谁？控诉马礼逊、戴德生这些西方的宣教士。这些控诉当然都是莫虚有的罪名，说他们办孤儿院都是残害儿童，传播帝国主义毒素，收集情报等等。这些当然都是莫虚有的罪名，控诉完了西方宣教士以后就控诉中国的传道人，说他们是帝国主义的走狗，甚至说这些人会讲英语也是罪，爱吃西餐也是一个罪，都是受帝国主义影响，反正只要能够带上一点关系的都要控诉。实际上这个控诉运动就是共产党他们把在解放区斗地主的这个活动用在教会里来，用来斗传道人。所以很多传道人被污陷，被抓起来坐牢，当然他们的罪名都是反革命这样一个罪名。到了1954年，三自会正式成立了，正式成立后名字也改了，原来叫“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会”，后来改成了现在的名称叫做“中国基督教三自爱国运动委员会 ” 为什么要改呢？因为抗美援朝已经过去了，就不要抗美援朝了。那三自革新这个革新说法也比较敏感，革新什么？我们的信仰需不需要革新？这个革新好像不能接受，所以他们就换了一个说法叫爱国，爱国没问题，中国人当然爱中国，现在名称叫中国基督教三自爱国运动委员会，简称“三自会”。当正式成立以后凡是不参加这些人都列入打击的对象，当时王明道曾发表了一个著名的文章叫《我们是为了信仰》。就驳斥了当时所谓信与不信是帝国主义毒素的说法，我们是为了信仰，基督教并不是一个帝国主义，同时在这篇文章里也指出三自这些发起人吴耀宗、丁光训这些人的信仰是什么信仰，他们是不信派。因为不相信末世，不相信上帝审判，不相信耶稣基督再来。

这篇文章非常有力量，完全地揭露了三自不信派的本质。因着这个，王明道他坚定地没有参加三自并且揭露三自，所以他就被捕，1955年8月劳动改造还有跟他在北京基督会堂的共18个都给抓了。那么这是我们刚刚讲的他的一个阶段历史。就是三自怎样的开始，从三自的起源，他的开始我们就知道三自所走的这条道路，是共产党所指示的这条道路，是很明显的。首先一开始他所作的就是在控告神的仆人。是这样一条道路。这是我们从他的历史，这是一个方面。

第二个方面他的这个几十年来他走下来，他走的路是在跟谁？三自里边有一个代表人物是叫徐如雷。他是三自的一个旗手，他曾经总结过他说：三自其实就是什么？就是三个字，就是听、跟、走，听就是听共产党的话，跟就是跟共产党走，走就是走社会主义道路。这是我亲耳听他讲的。他这总结我觉得非常中肯，非常符合历史事实。我们来分析一下，他是怎样的走？那三自好像跟我们一样，表面上看来没有什么分别，也是信主，也是祷告，我们也用同一本圣经，我们也是讲道，也是敬拜神，好像表面跟我们没有什么分别。但是你如果很仔细地看到就会说这个分别其实很大。50年代开始，那个时候共产党掌权的时候，主要就是要建社会主义，这是当时主要一个政治形式。那三自就开始讲，圣经里面也告诉我们神给我们人类的任务是什么呢？修理和看守，修理本来就是建造，就是建设，那是对的。所以用这个来证明他说你看我们要建设社会主义，这是符合圣经教道的。因为圣经也叫我们修理看守。所以共产党现在要我们建设社会主义，所以我们要努力地来建设社会主义。这个50年代的讲道今天听起来非常可笑。一切都根据当时政治形势来讲。比如说圣经中讲的浪子，他们把浪子大大地吹捧一翻，说看浪子多好，浪子就是无产阶级。浪子当然无产了。五饼二鱼是什么呢？你看人50个100个坐下来，说明给他们吃，这说明把人民组织起来，要发展经济，要保障供给，那时候的口号。他们也要讲圣经，也是同一版本圣经，但他讲的圣经不是圣经的意思，完全是一种政治的意思，刚开始还好。到后来58年共产党开始搞大跃进了，那时候他们就有一个思想，觉得宗教已经落后了，是旧社会留下来的，大跃进当时有一个口号是：跑步进入共产主义，走路太慢，要跑步进入共产主义。什么叫共产主义？当时他们很可笑的，他们当时解释什么叫共产主义，共产主义是什么呢？共产主义就是：楼上楼下、电灯电话，什么意思呢？就是住上楼房，用上电灯就是共产主义了。50年代那时候是很落后的，大多数一般都是用的煤油灯的。到我们小的时候还有一段是用煤油灯的，没电灯的，住的都是小平房。那么说共产主义有多么美好呢？共产主义可以住楼房有楼上有楼下，能够用上电灯和电话，很远就可以讲话了，那就是共产主义。他们理想当中的天堂，就是这个样子。那么现在他们为了这个目标，如果要实现共产主义的话，他们就说我们不能再慢慢地走了我们要跑步进入，这就是大炼钢铁，把锅砸掉，那就是炼钢铁了。他们吃大锅饭,办起了食堂,他们认为这个样子就是共产主义了。那么在这个当中他们就说宗教是过去的东西了，是旧社会遗留下来的东西，那是很落后的了，我们不需要了，所以他们就把所有城市里的礼拜堂都关掉了，关掉了以后然后把寺庙也关掉了，这些圣职人员就把他们下放了，去改行，做医生、工人或是其它的什么事情，然后宣布这个地区从此以后就没有宗教了。你们知道当时最大的无宗教区是在什么地方？当时最大的无宗教区是在温州，那么当时它就做为一个试点，他们想的很简单只要把礼拜堂关掉了，这些传道人不上班了就没事了，这是非常可笑的。那么在这个运动当中，政府要消灭所有的宗教，在这样的一个灭教运动当中“三自”它的作用是什么呢？三自帮助政府来一起做，领着政府干部到信徒家里去把圣经收缴上来，这是三自。三自走的道路是紧紧跟随共产党走，共产党往东他就往东，共产党往西他就往西，这是到58年。接下来我们知道就是文化大革命，文化大革命时期就很乱了，共产党自己也讲这叫“十年动乱”，怎样的乱？三自怎样呢？三自也乱，就是三自也没有了，甚至宗教局很多干部也被批斗，共产党自己要打自己，许多老红军也不例外，审查什么的也都有，整个国家都乱了，整天也不要上学了，学校停课闹革命，很开心整天可以玩了，整天看，一出来就是批斗大会、上街游行，游行时两派碰在一起就会打起来了，集体斗殴打群架，后来就有武器了，当时打死不少人，这就是文化大革命。在文化大革命时期发生了一件事情，就是有些在三自里面的传道人遇到麻烦，传道人是要被批斗的，属于四旧的,传道人当然就认为是搞迷信的，在上海有一个牧师传道人在国际礼拜堂名叫李储文，这个人是很有名的，因为是国际礼拜堂的牧师，国际礼拜堂是对外的一个窗口，国外的人都知道，去的时候都在那里做礼拜。这个李牧师还出国留过学，他是一个很有学问的牧师，当然在文化大革命时期红卫兵就斗他了，结果就查他的帐，就查出来了一个党员证，就问他，他说我是党员，后来一查他真是党员，是共产党派到教会里来的，后来他当然就不能当牧师了，这个李牧师摇身一变就变成了李局长，华东宗教局的局长，在上海教会的一些年老的弟兄和姊妹都知道这事，这是历史的事实，虽然暴露出来的是一个人而已，实际上让我们知道一个事情，其实三自里面上层人物都是共产党派进来的，但是这些人他们都是有一定背景的，他们的父母信主的，或是在教会学校长大的，然后再送他们出国深造，回国后再回到教会里而服侍成为领袖，所以三自的上层是这样的一种情况。吴耀宗实际上他也是不信派，因为他很早就认识周恩来，他当时去见周恩来，周恩来当时是一国总理，国家刚刚成立，周恩来当时一天要工作16小时很忙，怎么会花3个晚上和他谈基督教的事情，他跟周恩来的关系非同一般，实际上他早就已经认识他了，丁光训据说是在1932年在延安入党，明显的当然是李储文。我有一个同学当时就问过他，现在这个同学在美国，有一次他回来去见丁光训，他对丁光训说：我在外面听很多人都说你是共产党，你到底是不是，这问题其实是很简单的，“是”还是“不是”，不是很简单吗，丁光训怎么回答他，丁光训跟他绕弯子，跟他讲了半个小时，这共产党吗他是无神论，马列主义；基督教是什么什么等等，这其实就等于没讲吗，其实这些每个人都是知道的，传道人也是知道的，最后讲了半天到底“是”还是“不是”没有回答。所以我只是提供这个情况，你们自己去判断，他没有正面回答这个问题。我们所知道确切的就是这个样子。至于他是不是共产党大家自己去判断。

所以实际上来说三自这些上层领导人他们都是共产党员，到今天这些新的人他们又是怎样，实际上他们更公开了，因为这些人他们都要被送到社会主义学院，这些三自里面年轻的领导人都要到社会主义学院去学习。社会主义学院是什么地方？社会主义学院是对党外人士的党校，给你洗脑，里面就是讲马列主义，招待很好的，里面可以吃喝玩乐的地方，然后就给你洗脑。那么这些是在文革时候暴露出来的问题。以后80年代又是什么样子的？整个的国家有一个很大地转变，邓小平上台了，邓小平在文革时期被整了，他上台后拨乱反正，这段时间三自怎样呢？三自也不错，三自落实政策，也做了一些好事，但是这并不是说三自悔改了，是共产党有一点转变，三自一直没有变，三自一直跟着共产党，共产党说怎么做他们就怎么做，共产党向右他就向右，80年代初三自看上去好象还不错，但是三自的信仰基本上还是跟随共产党的，我们从那哪里知道他是跟随共产党的？1984年邓小平提出搞改革开放，让一部分人先富裕起来，号召人们要致富。那时三自的讲道就变了，50年代是搞建设，现在是讲致富，所以他们讲道的信息就开始转了，就说耶稣也是支持我们致富的，你看圣经里面就有许多的农村致富的大财主，亚伯拉罕、约伯这些都是很富有的人。耶稣也让我们致富啊，你看他讲的比喻，这个说给我们银子一千两、二千两、五千两，就是要我们去赚钱吗，这个解释是错的，这是神给我们恩赐或托付、才干，耶稣讲的是一个比喻，我们发财致富也是圣经教导我们的。所以，同样是一本圣经，这是他们80年代所做的事。

再接下来，到90年代，整个形势又不一样了，改革改革到有的人没饭吃了，一直到今天也是这样。那老百姓当然要造反了，中国人的忍耐性是有的，但没有饭吃就不行了。所以后悔的有，自杀的有，上访的有，冲派出所的也有。当然你们都不知道，因为我们的媒体不报道。但是外电都报道，老百姓不知道这些事。所以那时候，共产党提出稳定压倒一切。那么，三自又开始传时代的信息了，他们紧跟时代，按时分粮。他们就说启示录就不要讲了，也有人讲的，完全不讲也不行。讲就讲积极的，讲要更新，天地的更新，讲新天新地是很美的，但是不要讲审判、世界要毁灭。

所以我们简单地看看就知道，基本上我们就知道，三自所走的道路，一直是跟随共产党走的道路，实际上就是效法世界，与世界联合的这样一条道路，非常得清楚。再到后面，我们就知道到98年的时候，丁光训又发起了一个运动叫神学思想建设。大家可能听说过，但不知道里面讲得什么东西，他为什么要搞这个运动？我给大家简单地讲一讲。

这个事情我从一开始就知道，当时丁光训就把材料给我看了，所以我知道内幕的情况。最早其实从1993年就开始了。1993年的时候，江泽民在全国统战工作会议上讲话里面关于宗教有个指示，讲了三句话，前面两句是废话，一个讲要全面贯彻宗教信仰的自由，第二个讲依法加强对宗教的管理。最重要的是第三句话，积极引导宗教与社会主义相适应，这句话以前共产党没有讲过的。毛泽东、周恩来他们没讲，毛泽东讲我们共产党不信宗教，我们也不利用宗教。从江泽民开始，他要利用宗教，要引导宗教与社会主义相适应。怎么叫要引导宗教与社会主义相适应？他有解释，就是把宗教里面积极的与社会主义相适应的部分要发扬光大，而那些消极的对社会主义不利的方面要把它克服，要把它淡化。所以，后来丁光训就在1996年政协会议上发表了一次非常重要的讲话。在小组会议上发言，这个发言就响应江泽民讲话精神。他说是的，我们宗教要跟社会主义相适应。我们基督教怎么跟社会主义相适应呢？我们要把跟社会主义不相适应的要克服，要把它去掉。那些是跟社会主义不相适应的呢？因信称义，因为是在政协开会，很多人不懂，三教九流，什么人都有。他就跟人家解释什么叫因信称义呢？他说因信称义就是讲只要你信就行了，一个人他不管多坏，像蒋介石、希特勒这么坏的人因为他们是信的，他们就上天堂。一个人不管他多好，像雷锋、焦裕禄，这样的人因为他们不信，所以这样的好人就要下地狱。他先把因信称义丑化，然后再把它打倒。那么大家都不赞成了，我也不赞成。他把因信称义淡化，并且他特别热情地赞扬了妈祖。妈祖你们知道吧。就是澳门福建沿海拜的那个偶像。他为什么会提到妈祖呢？一方面他讲因信称义不好，它与社会主义不相适应。另一方面有没有好的，有啊，他就讲到妈祖，妈祖好，因为妈祖不讲因信称义，妈祖是一个善良的化身，大慈大悲的。丁光训曾经去过福建参加过纪念妈祖的活动，拜过妈祖。回到政协就给大家传妈祖的福音了。我告诉你这是真的，他家里还有个观音像，这是他自己讲的。我们原来没注意过，在他的文章里特别的提到。这就是一个基督教三自的主教所做的事情。这你们就知道他的信仰是怎么一个信仰。这个讲话，共产党看了以后，共产党都吓了一跳。你知道吗？不是我们吓了一跳，是共产党。怎么一个基督教主教会讲这个话？所以把他在政协会议上的讲话记录下来，作为一个党内的秘密文件发到各大军区、县团级以上干部。我知道这个事情，我是个例外，看到这个文件，光训同志机密文件，这是他求之不得的。

后来宗教局的负责人直接跟我讲，他们说我们认为丁光训不要讲信与不信，不要讲末世。接着98年丁光训出了一个文章叫做《调整宗教观念的呼唤》，发起了一个神学思想建设。神学思想建设是什么意思？很多人不懂，尤其外国人不懂。一个夏天，一个英国人问我，那时我已经离开神学院，他问我什么叫神学思想建设？神学思想建设这个说法本身就是错的。因为神学思想本身就是一个思想的东西，就好说是一个房子的建设，神学思想本身也是一个存在的东西吗？每个人都有神学思想，只不过神学思想不同而已。神学思想建设问题就是没有神学思想，需要建设。就好像我们谈谈这座房子的建造，这是矛盾的，建造是没有才建造。这话是错误的，就是很少人去研究。但是外国人先发现，因为外国人要翻译，我给他们上了一课。我给他们讲，因为你们不知道中国国情。这句话是从哪里来的？这句话是从共产党里出来的，因为共产党有两个建设，一个叫做党的组织建设、一个叫做党的思想建设。所以他把思想建设弄到基督教里来。加了一个神学，叫神学思想建设。神学思想建设的核心就是两个，第一个就是淡化因信称义，第二个就是否定圣经的权威。淡化就是这个茶杯里一直加水，最后这个茶就变成水了。

三自讲神学到底讲什么？很多人不知道，我简单地给大家讲讲。有一本书叫《丁光训文集》，他这里主要讲什么？我仔细研究过，第一个讲上帝是爱，上帝是爱没错，但是他讲上帝是爱把上帝是公义对立起来，他只讲上帝是爱，既然上帝是爱，他就不会去审判人，比如那些不信的人他也不会下地狱。上帝是爱，他就不在乎你信与不信，信的人也爱，不信的人也爱。所以他讲上帝是爱，目的是在否定上帝的公义。还有就是讲宇宙的基督，我们基督徒心胸太狭隘，基督是宇宙之主是对的，但是不全对。信他的人是基督徒，但是不信的人他们没有基督徒的名称，实际上他们也是基督徒，叫做匿名的基督徒。比如他是佛教徒，他信的是真善美，上帝只有一位，实际上他也是基督徒。听起来挺有道理，这当然是错误的，逻辑上也是荒谬的。他明明是佛教徒，怎么是匿名的基督徒呢？比如佛教徒对我们说，你们表面是信耶稣的，但你们是匿名的佛教徒，真是莫名其妙。还有讲到人的半成品，这个谎言，如果没有很好的圣经真理根基，你会被迷惑的。他说我们人都是半成品，我们都是不完全的，这个对不对？好像也挺对的，但是如果我们用圣经来对照的话，我们发现完全是错误的，开始就错误，因为上帝造人是不是造了一半？不是，上帝造的都是好的，而且是甚好。不是半成品。所以你要看一个人讲得对不对，不是看有没有道理，而是要用圣经来衡量。他为什么这样讲？他的目的要否定人的堕落。人是不完全，会犯罪，有缺陷，丁光训认为是上帝没造好，半成品吗，是上帝的原因。是上帝没造好，不是我们的原因。实际上是把达尔文的进化论用到我们身上，所谓半成品就是进化论的意思，就是基督教的进化论。慢慢地就完全了，就进化了。他讲进程神学，这是一个过程。还有一个是我们比较难分辨的，他讲到山羊绵羊的事情。在马太福音25章里面，讲到末后审判的时候，要分辨绵羊山羊，丁光训他真正找到了圣经根据，前面的都没有，耶稣问人，我渴了你有没有给我喝？饿了有没有给我吃？丁光训发现耶稣没有问他有没有信主？所以丁光训说我们一个人得救不得救，不是看你信不信？而是看你行，这个很能迷惑人。我们知道这是错的，主耶稣是对谁说的，是对门徒说的，犹太人有没有不信上帝的人？没有。他们生下来就信，在雅各书讲鬼魔也信，却是战惊。这意思是说上帝存在每个人都知道，问题是真信还是假信。当时无神论者还没有出生，根本不存在信不信的问题。所以这个前提是每个人都是信上帝的，但耶稣是问是不是真信，因为没有行为的信心是死的。

我们只是简单地给大家介绍一下，主要是让我们认识：从三自的历史还有三自的信仰，看看他们所信的到底是什么？实际上他们的道路是紧跟共产党，共产党是什么？是灵界敌基督的势力。共产党所到之处都是血流成河，斯大林杀了多少人？红色高棉杀了多少人？共产党上台三反五反杀了多少人？饿死多少人？很清楚的。没有哪一个党成立宣称有神论或无神论的，党是政治，共产党是无神论。而三自所走的道路是什么呢？就是跟着共产党走，这很清楚。共产党借着三自，他要做的是什么？实际上他要做的是消灭、控制和改造，这六字方针是我总结出来的，他们有，但不会透露。消灭就是50年代，他们要消灭宗教，主要是基督教。搞无宗教区，但是消灭有没有消灭得了？没有。那就第二个，控制，借着三自控制，那是不是所有都参加三自？都进行登记？绝大多数都没有，所以也没用。第三个就是改造。把你的信仰改掉，改变你的信仰。没有第四步了。第三步他不成功，他只好放弃，他的历史也宣告结束。

感谢主！我们对这些有一些了解。我们大陆教会该走哪条道路？三自这条道路是错的？我们知道不对，但来源、实质不是都明白。我们不是讲三自里面的人都没有信仰，都不好，三自里面也有信主的，也有爱主的。但是他整个体制、组织不好，就像一条船，船上有好人，也有坏人，但是这条船他往哪里开？这是一个大问题。如果说这条船触礁了，翻了，是不是因为船上有一个好人他就不被淹死？我想不会。所以这个道路问题很重要。求主帮助我们。

让我们做个简短的祷告：主耶稣谢谢你，借着中国三自教会的历史，让我们这条道路是一条错误的道路。让我们能够引以为戒，也让我们帮助弟兄姊妹能够认识到这条道路是错误的，求主让我们走在正确的道路上，谢谢主！保守我们心怀意念！我们这样的祷告是奉耶稣基督得胜的名，阿们！