很多宣傳神蹟奇事醫治的信徒，很喜歡用『因他受的鞭傷，我們得醫治』（賽53：5）來證明自己的理論。
然而，這經文的『醫治』，一定是指『身體』的醫治嗎？
我們如果認真讀經，一定會看見聖經中，提到醫治時，有時是指身體的醫治沒錯，但很多時候，也用在和身體無關，採用擬人化的方式來描述『非身體』的醫治。然而，這經文的『醫治』，一定是指『身體』的醫治嗎？
現今很多第三波（主張權能佈道、權能醫治）的信徒，所提出的聖經依據，幾乎都大量『按照聖經字面』解經，卻不肯真正面對其他相關經文。
這樣的解經方式，對嗎？
解出來的教義與觀念，會正確嗎？
將聖經裡關於醫治的經文，『照字面』解為『身體的醫治』，已經犯了很嚴重的解經錯誤，自己還不知道。
我很難過的是，為什麼這麼簡單的道理、這麼簡單的解經，卻依然可以讓錯誤的醫治教導迷惑我們許多的弟兄姊妹？
這種通不過全本聖經檢驗的錯誤觀念，竟然可以被信徒毫不懷疑吸收進去？
連用聖經去檢驗一下的能力都沒有？
經文的解釋，可以解得很高深複雜，甚至非常詭異。
歷史上的靈意解經就犯了這種錯。
大量使用抽象的靈意思考，來解釋經文。
這種解法不太好。但今天不多講。
我們今天講的，是很簡單，用正常清楚的閱讀，單單看語意和上下文，就可以清楚得知經文意思的情形。
這只需很基本的閱讀能力，一般只需國中程度就夠了。
要建立一種觀念或教義，可不可以單靠一句經文就開始建立？
當然可以。
但這樣做很危險，因為只看單一句經文，有時會出現好多種解法。
所以，我們要建立教義、瞭解聖經中正確的觀念，就必須從『全本聖經』來建立。
抓出全本聖經相關的教導，然後放在一起研究，這樣就會發現，很多教義與教導是錯的，因為都斷章取義，解不通全本聖經的相關經文。
如果我們一直學不會這樣的方式，我們很容易被人牽著鼻子走，喪失分辨真理與假道的能力，進入偏差裡去。
聖經就是上帝的話，上帝絕不矛盾。
解不通全本聖經的教義，就是錯誤的教義。
正確的教義，一定可以解通全本聖經。
接下來，我們來看聖經中關於醫治方面的經文。
很簡單，自己做功課，用經文搜尋工具，輸入『醫治』二字，這時全本聖經有醫治二字的經文都會跑出來。
我們仔細看一下，就會發現：
1. 有些醫治的經文，很明顯是指『身體的醫治』
2. 但也有很多醫治的經文，是屬於擬人法、比喻的使用，而且是抽象、廣義的用法（不是特別用在身體，也不是特別指身體，也不是只限定在身體）
來看一些例子吧：
1.『我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地』（代下7：14）
土地得醫治？土地像人一樣有身體，會生人身體的病，所以土地也會得醫治？
看不見這種比喻性質嗎？
2.『耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕【原文作醫治】百姓』（代下30：20）
所以，這經文是指『耶和華醫治百姓身體的病』？
3.『神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治』（伯5：17-18）
所以，上帝把人的身體打破，上帝用真正的繃帶把人的身體纏裹？上帝把人的身體打傷，而且上帝用祂的手來把人的身體醫好？（所以上帝像人一樣，有實際的手？）（忘記上帝是個靈，沒有實際可見的形體的嗎？）
4.『要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨』（箴3：7-8）
所以，只要敬畏神、遠離惡事，作者流湯流膿生病的肚臍就會被醫好？作者的骨頭就會被實際浸在油裡面得到滋潤？
5.『良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治』（箴16：24）
得骨癌、骨折、骨頭痛、、、的時候，良言就可以醫好骨頭的疾病？
6.『人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長』（賽3：6-7）
所以，這官長就是醫治病人身體疾病的醫師？官長身兼醫師，看門診幫病患治病，是這樣嗎？
7.『要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治』（賽6：10）
所以百姓的心臟外面就被很多油包住、耳朵就喪失聽力、眼睛就喪失視力，百姓遍地都得了心臟病、耳朵聽不見的病、眼睛看不見的病？所以當時的猶太人全國都是心臟病人、聾子、瞎子？所以上帝不要醫治他們身體的心臟病、耳聾病、瞎子病？
8.『耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們』（賽19：22）
所以，埃及是個人，被打受傷、皮膚撕裂傷、骨頭多處骨折？然後上帝再醫治埃及這個人？
看不見清楚的擬人法嗎？
9.『當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子』（賽30：26）
所以上帝的百姓被上帝用真正的鞭子打，像羅馬兵用鞭子打耶穌一樣？
上帝在醫治祂百姓那些皮膚裂開的鞭傷？
10、『因他受的鞭傷，我們得醫治』（賽53：5）
這句我不解。
請注意以賽亞書其他的經文，以賽亞在提到醫治二字時，他的用法。
再來看這句，自己就會知道。
11.、『這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明』（賽58：8）
所以，我們人身上會發出光線，晚上我們就像燈籠，甚至像白天的光一樣亮，是一萬燭光，都不用電燈照明了？
否則，這裡的醫治是指什麼呢？
12、『你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病』（耶3：22）
看見這句重要的解經鑰句了嗎？
在先知書裡面的『醫治』，很多時候，是在指『醫治背道的病』。
什麼叫背道的病？
是指身體生病嗎？還是專注在靈魂上？
13、『他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安』（耶6：14）
所以，耶利米是在說，國內的醫師不認真治病，根本沒把病人的身體疾病治好？
否則，這裡的醫治，是指什麼呢？
14、『你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？為何擊打我們，以致無法醫治呢？我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶』（耶14：19）
所以，猶大是個人、錫安是個人？上帝打這兩個人，使他們身體受傷？
他們指望的，是身體的痊癒，是這樣嗎？
15、『我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？』（耶15：18）
耶利米的痛苦、傷痕，是指他身體的痛苦傷痕嗎？
看看聖經的前後文就知道耶利米是在說什麼了。
16、『耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救』（耶17：14）
耶利米身體生了病，得了癌症、腸胃炎、頭痛、、、，求上帝醫治他身體的病，是這樣嗎？
17、『耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥、、、、耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問的』（耶30：12-17）
這經文裡的『你』，是指『錫安』。
所以，錫安是一個人，他身體生病太嚴重，醫生沒有好藥，所以醫不好？
18、『我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好』（耶51：9）
巴比倫也是一個人的名字，是這樣嗎？
這個姓名叫巴比倫的人，身體生病了，大家醫不好？
簡單的擬人法，都讀不出來嗎？
19、『錫安的民哪，我可拿甚麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？』（哀2：13）
所以，身體受重傷，而且很奇怪，傷口可以裂開到像海那樣大？
吹牛不打草稿？
20、『以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷』（何5：13）
所以，以法蓮和猶大不是國家民族的統稱，而是個別的人名，一個人叫以法蓮，另一個人叫猶大。他們身體生病了，就去找亞述王，因為那個亞述王是很厲害的醫師，他們希望他可以醫好其他醫師都醫不好的病？
21、『來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹』（何6：1）
所以，上帝會把我們的身體撕裂開來？把你的手、腳、頭都像動物園獅子咬斷技術員一樣的方式把我們的身體撕開？
22、『我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒馬利亞的罪惡就顯露出來』（何7：1）
以色列是一個人的名字，不是國家的名字，是這樣嗎？
23、『我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們』（何11：3）
所以，上帝有像人一樣的手臂？
24、『我必醫治他們背道的病』（何14：4）
何西阿的說法，竟然和耶利米一樣。
25、『因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門』（彌1：9）
又是一個擬人法，看到了嗎？
結論：
1. 全本聖經的醫治這詞彙，有時是用在身體上，但也很多時候不是專注在身體，而是靈魂。
2. 請注意以賽亞、耶利米、何西阿、其他先知在使用『醫治』二字時，意思多半是指什麼？請自己看看我上面的整理，也可以自己動手做去查考一下就會很清楚。
3. 『我必醫治他們背道的病』這重要的經文，可以讓錯誤的醫治觀暴露出他們的錯誤來。
求主幫助我們，是正確認識他的道，是透過全本聖經來認識，而不是斷章取義認識。
也求主幫助，讓走入偏差、誤信假道的弟兄姊妹醒悟過來，回歸正道。
小小羊
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